من وحي الخاطر

He stood here many times; confused, speechless, motionless, indecisive, shaken in his absolute resoluteness. He had the same feelings, the same god-forsaken feelings, looking at the leakage under his sink, when he thought of the possible odorless poison the combination of a water treated with all kind of chemical matters, the paint, the air, and materials of the flooring may produce, and which he might be inhaling without note, slowly destroying-- without pain and with the usual human penchant for life--his internal organs. He stood there as his impulses to act, to do something about it were momentarily questioned by a psychological pathology of rationality, by a strand of skepticism temporarily neutralizing them and dismissing them as feelings of paranoia.  He has experienced these same feelings as he indulged in reading medieval theological treatises on human free will. Should he accept that he has a will, for which he is responsible before God, a power to do or not to do an act, a

في عهد عبد الناصر أهدى قادة الجيوش المصرية إسرائيل هديتين كبيرتين. الأولى: إستنزاف مصر و العالم العربي من ورائها في صراع ماحق في اليمن استنزف الجيش المصري، قتل فيه آلاف المصريين و اليمنين، و دمر فيه قدر كبير من قوة مصر العسكرية والروح المعنوية العسكرية لجنودها. وفي تلك المحرقة أيضا كره اليمنيون أو على الأقل جزء منهم غرور و صلف قادة ضباط الجيش المصري. كان ما بين ٥٠ ألف إلى ٧٥ ألف و جزء من القوة ال جوية المصرية في صراع في اليمن. :الثانية بموازاة حرب اليمن، كان ثمة حشد إعلامي إستعراضي للجيش المصري، في صحراء سيناء بدون غطاء جوي وبدون مخطط واضح، حيث بقي أشهرا وأسابيع يلتحف السماء و يفترش الغبراء و يصارع العواصف، و يبذر الطاقة ويهدر المصادر في جولات إستعراضية لا طائل من ورائها. في موقفه منكشفا، و في موضعه منهكا، و في واقعه مشتتا و مبعثرا، و في معنوايته محطما وتحت قيادة تخطب في سيناء لعشر دقائق و تقضي بقية الوقت على الهاتف أو في الطريق إلى القاهرة، وتحت مظلة إعلامية تدق طبول الحرب، و تبشر بتطهير عرقي و نصر ساحق ماحق، كان جيش مصر في الموقع الصحيح لعدوه و في الوضع الخطأ لمحبيه، وكا

في أحدى الدورات بالسيارة التي أقوم بها من حين لآخر، عندما أشعر بالملل من الروتين، كنت اليوم أستمع إلى إذاعة أن، ب، أر. كنت أستمع إلى مقابلة مع مؤلف كتاب "وهم الإله" أو   The God Delusion  رتشارد داوكنز  لفت إنتباهي سؤال من طفل صغير ويبدو من الإسم أنه مسلم. الطفل يسأل عن طبيعة التطور الذي حصل للإنسان في عصر الآلة و السرعة. كان الجواب من داوكنز هو أن الأنسان، أو  من وجهة نظره الحيوان الإفريقي، و القرد الإفريقي كما كرر، قطع مراحل كبيرة من التطور و وجد نفسه في عالم شديدالغرابة و التعقيد و هو لذا رغم نجاحه يعاني الكثير من أفراده من تأثير تلك النقلة فيما هو ظاهر في الأمراض النفسية و المشاكل التي تنجم عنها إجتماعيا. لفت إنتباهي أكثر هو قول الرجل الجاحد لوجود الله، الكافر بخلقه الإرض و السماوات و ما بين ذلك من بديع خلقه، أن الإنسانية اليوم في ورطة من منظوري تطوري دارونيني بحت. فأولئك الذي حققوا نجاحا على المستوى التقني و الفكري في عالم اليوم، حققوا ويحققون ذلك على حساب بقائهم، الذي يتحقق في نظرة التطور و النشوء عبر توريث الخصائص الجنينة contributing to t

الكثيرون يرون أن الصورة غيرت نظرة الناس لأنفسهم: خلقت عشق الذات، و كره الذات، و الشك في الذات، و إزدواج الذات، و تلون الذات، و كثرة التذبذب و شدة الترددات، وأكثرت من سيئات عالم الفيس و التويترات، فبرزت هنالك ثقافة: أرأيتموني واقفا جنب الحمار***منتفخ البطن طويلا ذا إحتيار أو صورتي في الليل أشكو وحدتي***أو جالسا في قهوة أشكو أنتظار أوسابحا في وحل في بلدي*** أو شاردا في غيره عند المطار أو باسما بجنب غيد بهكن*** أو سعلة في رحلة بلا اختيار   هل اعجبتكم صورتي يا أخوتي***في مطعم أو مضجع بلا دثار؟ هلا كتبتم أحرفا تشعرني ***أن حياتي لم تكن إلى جُبار

إذا كان الشيئ الوحيد الذي سيوحد أتجاهات الأمة هو عدم الخوض في أمور السياسة، فدعوها متفرقة. ثمة ركائز و قيم تتعلق ب، و تحكم العمل السياسي يمكن التوافق عليها لكل أمة تريد النهوض. أطراف لايمكن أن تتفق عليها، لا تجمعها أمة.   ومن خصائص الأمم التي تنهض: ١- أنها تتحد في السعي من أجل قيم وأهداف عريضة في الحياة ٢- أنها لا بد أن تحدد وتتفق على طبيعة المعوقات الرئيسية أمام تحقيق هذه الأهداف ٣- أنها لا بد أن تحدد وتتفق على مجموعة ولو قليلة من المناهج التي تنتهجها و الخطوات الضرورية التي تخطوها ٤-لا بد من أن تكون هذه الخطوات و المناهج أولوية يتم من أجلها تناسي الخلافات الثانوية ٥-إن أمة حددت المعوقات وحددت الخطوات و المناهج، تكون أيضا قد حددت من يمكن التعامل معه بدون تحفظ من أجل تحقيق الأهداف، ومن يعامل بحذر ومن يجب أن لا يتعامل معه البتة. إن أمة لا تعرف أعدائها، لا تعرف ما تريد.  ٦- إن أمة لا تفهم لغة و سياسات أعدائها أمة لا يمكن أن تنتصر عليهم، أو حتى تخرج من ربقة الإستعباد لهم. ٧-إن أمة مبلغ جهد بعض مثقفيها وإعلامييها ومفكريها السخرية من العاملين على توحيدها، وصهرها

يارب مالي و الذنوب تسوءني    ولجاجة النفس الجهول تصدني ومدارك الشهوات إذ حفت بنا  وبهارج الفتن المميتة   تردني  من  بعد كل إنابة  إحدثتها  وتلاوة وتهجد وتمعني مالي سواك   يزيح ما  عانيته  وينير دربي فالظلام يعيقني فأسير نحوك دون أي  تعثر  أفبالهوى من بعد حبك تبلني  حاشا لفضلك أنت أحسن من عفا  فبدعوتي لا لم تكون لتشقني فبنور ذكرك إستنير برحلتي  ولقولك أستجيب لتحيني لاتتركني   في الحياة  متاجرا أشري الدني  بخير ما خولتني فأغفر ذنوبي لا تدعني تائها وأمزج بعفوك حلو ما أوليتني فأصير من بعد الضنى ذا بهجة  وتعود أسباب الحياة تسرني وتعود نفسي للتقى منقادة  ميالة  للخير أين وجدتني 

قبل أسبوع وأيام إلتقيت شابا مصريا عاد لتوه من مصر. دخلنا في حوار عن الوضع كان يعتقد أن في مصر حربا على الإرهاب في شوارع القاهرة وأن الجيش لم يقتل إلا أربعة من الإخوان رغم عنفهم الأربعة قتلوا كالآتي   ١- رجل قتل عصرا آمام الحرس ٢-رجل قتل فجرا أمام الحرس، ٣- رجل قتل أمام النصب التذكراي ٤ ورجل قتل ضحوة عند رابعة لكن في المقابل يرى أن الإخوان قتلوا أعدادا مهولة من الناس تعز على الحصر طبعا بدى مشدوها وإن لم يغير رأيه عندما قلت له أنه في رابعة وحدها قتل ما يربوا على الألف وأن كل العالم شاهد حرق الجثث و شاهد حرق مسجد رابعة على كاميرات التلفزات وقلت له أنه حتى إعتمادا على حصيلة وزارة الصحة المصرية في ال ٢٤ ساعة الأولى بعد العملية فإن أكثر من ٧٠٠ قتلوا في رابعة و النهضة.   طبعا الأخ فوجئ بأن جميع الطلاب و الباحثين هنا لديهم فهم مختلف لما جرى. الناس هنا قرأت النيورك تاميز، لفيغارو، تابعوا الجزيرة و السي أن أن، و تقارير أرويترز، وتقارير منطمة العفو الدولية، و هيومن رايتس واتش، و غير ذلك من المراقبيين الدوليين. الناس هنا، على عكس الأخ المصري، قرأت على الصفحات شه

بما أنه لم يخل يوم من هذه الأيام التي تدق فيها الحكومة الأمريكية و المعجبون بها حول العالم   طبول الحرب على سوريا إلا ووجدت نفسي مطالبا بتحديد موقفي فإنني أرى أنه حان الأوان لكي أقوله . طبعا لم أكن أظن أني بحاجة إلى كتابته بذيل مذنب فلم أكن أعتقد أن موقفي غامضا أصلا كي يحتاج إلى توضيح . منذ اليوم الأول للثورة السورية و أنا أتابع أخبارها يوما بيوم و حارة بحارة . لا يسقط قتيل إلا و بكيته علنا أو سرا، حينا بهذه وأحيانا كثيرة بتلك، ذرفت الدموع و أسلت بعض الحبر .  قلت في سورية ما رأيته صوابا . كان موقفي ومازال أن بشار دكتاتور، سفاّح، دجّال، كذّاب، أشر، جبان، نذل، وبال على سورية و على مشروع التنمية في العالم العربي، شأنه في ذلك شأن كل علية القوم التي ورثت الحكم عن بني كولنيال أو عن من رضعوا فكرهم على مستوى الوجدان ولم يقوموه على مستوى الأدمغة، وهؤلاء فينا كثر، يشكون في كل شيئ ورثوه عن مجتمعهم لكنهم يقبلون بكل ما صب لهم من أو

المفتون في طور الإعداد لعاصفة الصحراء (أو قنبلة العراق إن شئتم و تحطيم قدراته و  تجويع أبنائه، وتحويله من دولة عصرية يحكمها أبله شجاع متطلع إلى المجد خارج حدوده إلى دولة متخلفة يحكمها أبله كل همه أن يبقى في سدة الحكم ولو على ٢٠ سنتيمترا من أرضه، رحمه الله) كان مفتى مصر محمد سيد طنطاوي ومفتي الأزهر جاد الحق علي جاد الحق، و القرضاوي، و عدد غفير من علماء السعودية، مع فتح السماوات و الأراضي، و الجفان و السيقان--(لا تقرؤوها من فضلكم قراءة أحمد مطر لكن قضى شرع الأهلة أن تخوض جهادها و غمارها الصلبان كرم الضياقة دائما يقضي بأن تطوى الجفون و تفتح السيقان. فلست ممن يحمل العلماء كل كرم المجتمعات البدوية المكبوتة). ل  للأمريكين و مساعدتهم، تحت حجج كثيرة. وكان حينها السواد الأعظم ممن يسمون بالإسلاميين ضد ذلك، بل دخل بعضهم في سجالات مع القرضاوي نفسه، و كانت حركة النهضة في تونس، و الإخوان في مصر، و الأردن، بالذات من أشد المنكرين على مواقف المساندة لأمريكا فتاوي مفتي مصر إحتفى بها حسني مبارك الذي وجدت هوى في نفسه، و عممت على سفارات مصر بلغات العالم.  طبعا كان طنطاوي حينها يدعوا

في مصر إنقبلت القيم منذ الإنقلاب. أصبح الكذب سلعة رائجة، و النفاق دين رجال الدين، وديدن رجال السياسة و الإعلام  البريئ متهم و المدان بريئ يُقتل المرأ و يُتهم بقتل نفسه و الناس بين مشدوه ومصدق   إنقلاب الجيش على الرئيس ليس إنقلابا وإنما عملا مشروعا بتفويض من الشعب. الشعب  لا تعبر صناديق الإنتخاب  في حرية و نزاهة عن رأيه بينما تعبر عنه صور الإعلام و حشود البلطجية طبعا كي لا يسيئ أحد فهمي دعوني أوضح حقيقة أني لا أشكك في أن أعدادا كبيرة خرجت ضد مرسي في الثلاثين من يونيو ولا أشكك في أن بعض هؤلاء بل كثير منهم مواطنون مصريون حسبوا أنهم يحسنون صنعا و يعارضون ظلما طبعا في المقابل تظاهرت أعداد أخرى أكثر أو أقل أو هي بمثلها في العد و التنوع ممن يرون أنهم أيضا يحسنون صنعا، إنتخبوا رئيسا ويريدون له أن يكمل، فترة رآسته وأختاروا دستورا في تصويت نزيه ويريدون أن يحكم به   من المؤكد  أنه في بلد إختار الإنتخاب و أنتخب مرات، لا شيئ غير الإنتخاب يمكن أن يحسم مسألة أي الفريقين أقوى  شعبية وأيهما أقل عددا لكن دعك من الإنقلاب  ومن أعداده، وتعال نروي أكبر وقاحة تمثل أمام أع