من وحي الخاطر

  بيرام مواطن موريتاني، يرأس جماعة تقول إنها تدافع عن حقوق المستعبدين و هو ما ينسجم مع القانون الموريتانين الذي يحرم الرق و يجرمه. في عمله-- على ما يبدو من التقارير الصحفية و ما يردني من أناس على الأرض أثق فيهم-- يخلط بيرام عملا صالحا وآخر سيئا. من أعماله الحسنة السعي في تخليص الأرقاء من قبضة من يسترقونهم، وإن بقدر كبير من البهرجة و الإستعراض، ومن أعماله السيئة كونه يحرم الكثيرين وخصوصا من الفقراء من العلاقات غير الإسترقاقية (توفير لوازم العيش مقابل أعمال منزلية، تعليم القرآن مقابل الخدمة، تبادل الخدمات: فلانة تسكن مع أهل أفلان في الدشرة لتدرس المدرسة بينها يسكن إبنهم مع أهلها البادية لكي يدرس القرآن...إلخ.) مع من يشتركون معهم في العصبة أو الموطن و يستفيدون منهم ويفيدونهم في إطار سعيهم لمواجهة مشاكل الحياة سويا. و أسوأ ما في الأمر أنه يعمد في أكثر الحالات ليس فقط إلى الخلط الفكري بين الأمرين و لكن إلى السعي بفكر العضلات إلى فرض ذلك. طبعا كغيره من أصحاب و صاحبات المنظمات غير الحكومية في بلداننا تتداخل عليهم غالبا خطوط المصالح الشخصية، ومصالح منظمات أجنبية مانحة و المصالح العامة للبلد

سأكتب في هذا الموضوع بشكل مفصل لا حقا لأناقش بعض النقاط المهمة التي طرحها بعض الإخوة  قبل أيام، لكني سأقول كلمات قبل أن أعيد رأسي إلى المخدة مرة ثانية.  لا أفهم مسألة الزوبعة حول التعريب و لا المزايدات حولها. الدستور ينص على أن اللغة الرسمية هي اللغة العربية. معنى هذا أنه على الدولة أن تتكفل بالقيام بكل ما من شأنه أن يفعّل ذلك حتى يتم تعديل الدستور.  معنى تكفل الدول بالقيام بذلك هو ما يلي: ١- أن تكون كل الوثائق الصادرة من والقادمة إلى الإدارة باللغة العربية.  ٢- أن لا يضر ذلك بحق المواطنين و الموظفين الذي لا يتكلمون اللغة العربية لا من حيث توفير الخدمة لهم ولا من حيث التوظيف. تعريب الإدارة أو فرنستها أو أنجلزتها لا يعني، و لا ينبغي أن يعني التمييز بين المواطنين بأي حال. ٣- بشكل عملي. يجب أن يكون في كل مكتب متخصصون في الترجمة في اللغات الموجودة لكي تعرب الوثائق أو تفرنس لمصلحة المواطن أو الموظف و لكي تسير أمور الإدارة. هذا لن يشكل عبئا على الإقتصاد. بل سيزيد من حركية السوق و سيوظف المزيد من العاطلين. الأرض و المصادر لا تضيق لكنها صدور الرجال. حتى لو أضطرت الإدارة

في مدينة توسن التي أسكن فيها وهي جزي من ولاية آريزونا و التي هي جزء من الفيدرالية الأمريكية، توجد غالبية من الأصول اللاتينية ومن المرجح في العقود القادمة أن يقود النمو المتميز في تعداد المواطنين من أصل لاتيني إلى أن يصبح الامريكيون من أصول لاتينية الغالبية من السكان في أمريكا كلها. وهم أسرع نموا من السود الأمريكيين الذين تم توجيههم مثل ما فعل مع الهنود إلى الخمر و المخدرات و ثقافة الرقص و ما إلى ذلك. مع كل ذلك من المعروف أن اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية ولا أحد يناقش في ذلك و الكل يحاول أن يعلمها لأبنائه، لكن توفر الترجمة و الشكليات المترجمة لكل الداخلين إلى الإدارة. وهذا يخلق وظائف للمتحدثين باللغة الإسبانية و الأنجليزية معا، وهم في الغالب من اللاتينين. بل إنه عندما جاء المهاجرون العرب من العراق و من الصومال إستنجدت الإدارة هنا بالجامعة لكي توفر المترجمين، متطوعين ومدفوعي الأجر، لكي يساعدوا في تسهيل التواصل بين المهاجرين و الإدارات.  تعلموا فن الحياة يرحمكم الله.

بعيدا عن السياسية، وبعيدا عن الأيديولجيا، وبعيدا عن قرارات التوظيف و الفصل، و بعيدا عن الاعتبارات المادية الأخرى، الكل يدرك أنه ثمة حاجة في غالبية دول العالم إلى لغة لممارسة الإدارة، وإلى نقل العلم و المعلومات للأجيال التالية. وثمة استثناءات في فيدراليات معينة حيث تتعدد لغة الإدارة ويحصل أن تستأثر لغة ما بإقليم بينما تبقى الأقاليم الأخرى تحت تأثير لغة المركز. اللغة أداة سحرية لخلق الدولة القومية ومعضلة كبيرة تهددها في كل الأحوال. بسهولة تستطيع الدولة القومية أن تخلق تاريخا موحدا للجغرافيا و للدموغرافيا من الخيال، لكنها في الغالب لا يمكن أن تخلق لغة موحدة من الخيال--وإن كانت اللغة المعتبرة تستشف ضمنا من الرواية التاريخية الجمعية-- ولذا يلزمها أن تفرضها بالإكراه القسري أو بالإكراه الناعم. لغة الدولة التي يتم التوافق عليها هي لغة الأمة. بقية اللغات سيكون عليها أن تتنافس على مواقع أخرى في هامش الجسم الواقعي و الخطابي للدولة. ومع الإكراه تبقى دائما فراغات يمكن لغير الناطقين بتلك اللغة التحرك فيها. من هذه فراغات من القطاعات الخارجة عن سلطة الإدارة بل و الفراغات الناجم

مايلي رد على أحد الموجودين على قائمة الأصدقاء على الفيس بوك وكان قد إتهم البخاري بالكذب و التزوير، وتكلم في علم الحديث فقال أنه ليس من العلم في شيئ وإنما هي حكايات قال فلان عن علان === الرد خرج قليلا عن طبيعتي في عدم الشخصنة نتيجة لتكرار تطاول الرجل على هذا العلم من أعلام المسلمين === يبدو أنك للأسف ستدفعني للكلام في هذا الموضوع وإلى الإجابة على التعابير  الفضفاضة التي تقذف بها من حين لآخر.  أولا كون علم الحديث ليس علما، ليس مسألة تقررها أنت. فلا قولي أنا أنه علم سيؤثر من حيث العدد إيجابا في كفة القائلين به، ولا نفيك أنت يثبت ذلك.  إن قول فلان عن علان هو تماما الطريقة التي تناقل الناس بها القرآن حافظا عن حافظ إلى أن وصل إليك. أم أنك لا تؤمن بأن القرآن أيضا أتاك كما هو؟ لا تقل لي إنه حفظ، فتلك - وأنا أومن بها مثلك- ليست قاعدة علمية، رغم أني شخصيا لا أرى تعارضا بين هذا و ذاك. فمن قدر حفظ القرآن جعله في أيد أمينة من الأمة حفظته و تناقلته. لكن دعني أرجع إلى ما بدأت به التقرير. تقول إن قول فلان عن علان، وشهادة فلان عن علان -مع أن هذا توصيف كاريكاتيري للحديث - ليس علما

هل بين ظهراني المسلمين ارهابيون؟ نعم! هل بين ظهراني المسلمين أغبياء، أجل، وهل أوصلنا إلى ما نحن فيه إلا هؤلاء. هل بين ظهراني المسلمين منافقون. بالطبع، لا يوجد في كتب السير ما يشير إلى أن ابن سلول كان عقيما، مع أن ولده عبد الله كان رجلا صالحا! بالطبع عندنا منافقون، وإلا لما كان كل ظالم يجد جمعا من المبررين و المطبلين ممن طبلوا لغيره.  هل نحن أمة إستثناء؟ لا لسنا. أنت بشر ممن خلق. لنا مالنا و علينا ما علينا. لنا أمور خير تميزنا وأمور من غيره تخصنا. ونتقاطع مع الآخرين في أمور كثيرة.  هل فيها عملاء؟ آه يا الله، وهل ثمة من برع في صنع العملاء إلا نحن. إننا نصنع من التكبر، و تمجيد الأمجاد، و ضغينة ذوي القربى و التنافس في فتات الحياة، و البحث عن رجولة رجل عاره مستور، وريشه منشور، يكلم كل جمع بما يحلوا لهم، ويمجد كل قوم وإمامهم. لكن دعوني الآن أعود وأعرف الإرهاب  الإرهاب: هو تعمد ترويع الناس، عبر التهديد بالقتل أو إيقاعه أو إلحاق ضرر يوازيه لفرض وجهة نظر سياسية أو لتحقيق مأرب إقتصادي ذو بعد سياسي. لا فرق بين أن يمارس الإرهاب رجل واحد، أو مجموعة أو دولة ولا فرق في أن يمارس ت

إني لأحسد كأسها في راحها--يسعى إلى الشفتين يلثم روحها يرتاح في عليائه متلألئا--وتراه منكسرا يسام بروحها

في هذا الأسبوع مرت ذكريات عديدة لأحداث جسيمة في تاريخ منطقتنا. من هذه الأحداث الثورة الإيرانية التي حصلت قبل ٣٥ عاما. الثورة تذكر بعقدين من الزمن سبقاها كانا حافلين بالأحداث التي ما تزال تترك أثرها على المنطقة، في هذين الإنقلابين تولت المخابرات الغربية التخلص من قائدين في بلدين جارين. أول الإنقلابين ستأتي نتائجه السلبية بالخميني قائدا مخلصا لإيران، و الثانية ستمهد الطريق لشخصية أخرى ستشغل الناس في الفترات اللاحقة، وستدخل هذه الشخصية و الخوميني في حرب مرتونية طاحنة يخرج منها البلدان مثقلان بالديون و الجراح دون أن يحققا شيئا إلا على مستوى الخطابة، و تبرير اضطهاد الخصوم.  في ما يلي نسرد تفاصيل كيفية إسقاط السي آي أي و المخابرات البريطانية لحكومة مصدقي الإيرانية المنخبةفي عام ١٩٥٣، وكيف ستقوم بإنقلاب آخر في عام ١٩٦٣ في العراق، يقود في النهاية إلى دخول صدام حسين الحكم حليفا لأمريكا و الغرب. سأعرض هذه التفاصيل في حلقتين. تتناول الحلقة الأولى تفاصيل الإنقلاب على مصدقي: ١ ++++ في مارس من عام ١٩٥١ أغتيل رئيس الوزراء علي رزمارا وتولى محمد مصدقي رآسة الوزراء ، وسرعان ما أثار غضب

١- تسجل الإعجاب بنفسك لأن الآخرين لم ينتبهوا لما كتبت لكي يتحصل من اعجابك به و كتابتك الأصلية له حدثان يرفعان من الإحتمال الرياضي لأن يراه الآخرون. ٢- لمّح أو عرّض بك البعض فأنت تريد أن تقول لقد قرأت ما قلت و عرفت قصدك، لن أجيبك لأنني أفضل الصمت، أو لا أراك كفؤا. ٣- لا يجيب على رسائلك على الخاص، ولكن ربما إن أكثرت من الإعجاب بما يكتب غيّرت رأيه. من يدري. ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل. ٤- هذه من باب أسلفني على أسلفك. لادخل للمحتوى أو الهوى بها. إنما هي تجارة على طريقة: سلام عليها ما أحبت سلامنا--فإن كرهته فالسلام على أخرى. ٥-أغضبتني لكني سأظهر تحرري وتقبلي للآراء الأخرى. ٦-ليس لدي ما أقوله لكي أترك أثرا في عالم الفيس، سأترك إعجاباتي تسجيل حضوري. ٧-أريدك أن تفقدني عندما أتوقف عن الإعجاب بك، فإنا أحسب نفسي خبيرا في الحروب النفسية. ٨- قمت للتو بتفنيد ما كتبت أو بالتهجم عليك، ولذا أسجل الإعجاب بك لكي أخفف من حنقك علي. سأعيد الفعل في كل مرة أتهجم فيها عليك على صفحتي، إنها فلسفة إنقلابي خطط للإنقلاب ثم أخذ زوجته وذهب إلى السينما لكي يشاهد فلما. إن نجح الإنقل

١- مررت من هنا وقرأت ما كتبت ٢- معجب بشخصك ٣- أعجبتي الفكرة ٤- أريد أن يرى الآخرون أني أعجبت بما كتبت أو بك، لأثر ذلك النفسي. ٥- أضع إعجابا لكل شخص من نفس الجنس، وهي حالة نفسية لا يمكنني التغلب عليها  ٦-أنت من القبيلة و لذا أريدك أن تتعرف علي و على تشجيعي لك ٧- أنت من القبيلة و لذلك أروجك للآخرين ٨-سجلت الإعجاب غلطا و كرهت أن أغيره ٩- لأنك شخصية معروفة أردت أن يظن الآخرون أنني أقرأ ما تكتب بإستمرار و أنني ربما أعرفك معرفة خاصة. ١٠-تبادلنا كلاما على الخاص، عقبته جفوة فلا أريد أن يلعب الشيطان بعقلك وتظن أن الجفاء تحول إلى عداوة و ربما فعلت أو قلت ما لا حاجة لي و لك به. هذه عشر و بقيت عشرات

كنا نسمع ببضة بيزنطة لكننا هذه الأيام نسمع عن بيضة الكادحين. طبعا البيض يجمع خاصيتين إثنتين. أولهما أنه غني بعناصر من الفيتامينات المهمة، كأنواع فيتان ب، وثانيهما أنه يصيب الكثيرين بالحساسية. فبين من يصيبه البيض بالحساسية و بين من يتستخلص منه النفع بون شاسع.  التحسس من إستخدام البيض بلغ ببعض المثقفين درجة التحسس من استخدام قصة رمي بيضة على مستعمر قاتل، أن جعل سجنه و تعذيبه--الذي يستهجِن طبعا--خلفية للدعوة إلى المتابعة الجنائية لمن رفعوا أصابع أيد نسوا أن يقبضوها على البيض، أو ربما اختاروا أن لا يفعلوا ذلك إستشعارا للحساسية الزائدة للبعض من البيض وخصوصا من الثوري من أنواعه.  من سكن في مساكن القوم ومن أخذ ألقابهم صار يرى الأمور من منظارهم. لا فرق في منظاره بين البيضة و الأصابع، إلا بما أبعد الزمن من ذكر البيض و ما قرّب من صور الأصابع. كل هذه الأمور تعبر عن بعبع مخيف، إنه بعبع قدرة البسطاء على التنغيص على من يحتكرون السلطة و النفوذ، ووسائل الأكراه و غسل الأدمغة سواء كانوا بالإضافة إلى ذلك قتلة، مبريرين للقتل، أو مجدر مضيفين للقتلة.  فطوبى للبسطاء.  في بلد يمارس فيه نهب

هناك نوعان من الغوغائية في موريتانيا. غوغائية شعبية تحطم و تكسر بشعور أو بغيره دفاعا عن النبي صلى الله عليه و سلم. و غوغاية فكرية تحاول إستخدام ذلك للتدليل على أهمية تدجين الشعور الديني، لكي لا يقف مسلم منتصبا.  إن هذا جزء من حرب أكبر، البعض يشارك فيها بوعي و الآخر بغير وعي، وإنما غوت الغوغاء الفكرية فسار غاويا خلفها مطبلا لزعاقها و ناشرا لفكرها. في مسرحية مهنة مسز وارن يلمح برنارد شو إلى أن دعارة الفكر أخس من دعارة البدن، بنفس المنطق فإن غوائية الفكر أخس من غوغائية العوام. ثمة حرب بسيطة في الهدف معقدة في الأساليب و هي ليست حربا بالمعنى التقليدي للحرب. إنها حرب نفسية في الدرجة الأولى.  أساس هذه الحرب هو خلق ثلاث شخصيات إسلامية. شخصية أسلامية منعزلة تعرف المعروف ولا تنكر المنكر، وشخصية متنرفزة متضايقة من كل شيئ، لا ترى إلا صور الدمار و الخراب لديار المسلمين ولهذا تعمد إلى إقتراف ردات فعل غير محسوبة. ردات الفعل هذه تستخدم مرتين. من الغرب لتبرير القتل في ديار المسلمين. ومن الغرب و أتباعه المحليين لكي يظهر أن من يحملون سمتا، ورموزا فكرية أو شعائرية ترتبط بتاريخ الإسلام ه

إن أبناء الطبقة الميسورة في موريتانيا و الذين استفادوا من تسهيلات في التعليم و في المنح و غير ذلك وخصوصا من أبناء المسؤوليين الذين ربما يكونون قد استلفوا لإستشعار الضرورة الإجتماعية أو لتوهمها ينبغي أن يتطوعوا لتعليم الطبقة الضعيفة من المجتمع. فمن الممكن مثلا أن يقام صندوق يشترك فيه كل واحد منهم ب ١٠٠٠٠٠ أوقية، أو أقل من ذلك شهريا و تقام مدارس خاصة مجانية لتعليم أبناء الطبقات الفقيرة أو المهمشة. من هؤلاء القوم شخصيات مهمة، ومفكرون كثر، ومدونون على صفحات الفيس بوك و غيره، من رواد المقاهي و النوادي و القنوات المحلية. لا أرى أن في هذا الرأي معاقبة لهم على النجاح أو على الحظ أو على ما قد يكون حصل من شبه في استلاف الآباء و الأقارب سواء كان الاستلاف نقدا أو عينا أو وقتا. بل أرى فيه نوعا من عمل الذرية الصالحة التي تتساهم من أجل الوطن و ربما التكفير و الصدقة نيابة عن الآباء و أولي القربى.  إن الأجيال المفقّرة هي مسؤولية الجميع و لكنها في المقام الأول مسؤولية الدولة ومن دالت إليهم أموالها، ونفوذها، و ما يقوم مقام ذلك من الإعتبار إجتماعيا.  أنفقوا من أجل السلم الإجتماعي يرحمكم الل

1 In a new royal decree Saudi Arabia declares its men fighting abroad terrorists. The new law imprisons from 3-30 years any civilian who participates in fighting abroad. Military personnel and state security employees will receive harsher sentences. Providing aid to 'terrorist' groups, as designated in the new legal thinking of the notoriously repressive monarchy, has also been made illegal. 2 After disfiguring the face of the Syrian uprising by sending its criminals to kill indiscriminately and in the most grisly fashion, the Saudis would like now to make a further damage to the Syrian revolution. Rather than preventing terrorists from going to Syria, the new law will allow the Saudi government to punish the ordinary Saudis who provide any form of aid to their Syrian brethren who are struggling against the dictator Bashar Asad. Saudi Arabia does this neither because it loves Asad, nor because it hates terrorism, but rather because the success of the Syrian revolution would ine

Today is the international day of Hijab. This is a salute to the sisters who wear the hijab out of conviction, not because of a father, a brother, a political motive, or a desire to win or please a husband. You parade--without pretension-- a very powerful, a very visible symbol of the umma and take no credit for it in this world at a time when most people worships power and those who hold it. You want to please Allah. Allah is the Lord of the Universe and He will reward you. Stay the course, wherever you maybe. Disregard the invectives of liberals, the slurs and narrow-mindedness of the bigots, the betrayal of Muslim men and women who seemed at one point comrades but has subsequently left you. Forgive the ignorance of those amongst Muslims who were unable to see you or appreciate you. Heed not the calls of those who 'refine' their jurisprudence to fit in, to please the crowds, to satisfy the whims and desires of others. Trade not your modesty for the faux hijab, for the imag