من وحي الخاطر

  بيرام مواطن موريتاني، يرأس جماعة تقول إنها تدافع عن حقوق المستعبدين و هو ما ينسجم مع القانون الموريتانين الذي يحرم الرق و يجرمه. في عمله-- على ما يبدو من التقارير الصحفية و ما يردني من أناس على الأرض أثق فيهم-- يخلط بيرام عملا صالحا وآخر سيئا. من أعماله الحسنة السعي في تخليص الأرقاء من قبضة من يسترقونهم، وإن بقدر كبير من البهرجة و الإستعراض، ومن أعماله السيئة كونه يحرم الكثيرين وخصوصا من الفقراء من العلاقات غير الإسترقاقية (توفير لوازم العيش مقابل أعمال منزلية، تعليم القرآن مقابل الخدمة، تبادل الخدمات: فلانة تسكن مع أهل أفلان في الدشرة لتدرس المدرسة بينها يسكن إبنهم مع أهلها البادية لكي يدرس القرآن...إلخ.) مع من يشتركون معهم في العصبة أو الموطن و يستفيدون منهم ويفيدونهم في إطار سعيهم لمواجهة مشاكل الحياة سويا. و أسوأ ما في الأمر أنه يعمد في أكثر الحالات ليس فقط إلى الخلط الفكري بين الأمرين و لكن إلى السعي بفكر العضلات إلى فرض ذلك. طبعا كغيره من أصحاب و صاحبات المنظمات غير الحكومية في بلداننا تتداخل عليهم غالبا خطوط المصالح الشخصية، ومصالح منظمات أجنبية مانحة و المصالح العامة ل...

سأكتب في هذا الموضوع بشكل مفصل لا حقا لأناقش بعض النقاط المهمة التي طرحها بعض الإخوة  قبل أيام، لكني سأقول كلمات قبل أن أعيد رأسي إلى المخدة مرة ثانية.  لا أفهم مسألة الزوبعة حول التعريب و لا المزايدات حولها. الدستور ينص على أن اللغة الرسمية هي اللغة العربية. معنى هذا أنه على الدولة أن تتكفل بالقيام بكل ما من شأنه أن يفعّل ذلك حتى يتم تعديل الدستور.  معنى تكفل الدول بالقيام بذلك هو ما يلي: ١- أن تكون كل الوثائق الصادرة من والقادمة إلى الإدارة باللغة العربية.  ٢- أن لا يضر ذلك بحق المواطنين و الموظفين الذي لا يتكلمون اللغة العربية لا من حيث توفير الخدمة لهم ولا من حيث التوظيف. تعريب الإدارة أو فرنستها أو أنجلزتها لا يعني، و لا ينبغي أن يعني التمييز بين المواطنين بأي حال. ٣- بشكل عملي. يجب أن يكون في كل مكتب متخصصون في الترجمة في اللغات الموجودة لكي تعرب الوثائق أو تفرنس لمصلحة المواطن أو الموظف و لكي تسير أمور الإدارة. هذا لن يشكل عبئا على الإقتصاد. بل سيزيد من حركية السوق و سيوظف المزيد من العاطلين. الأرض و المصادر لا تضيق لكنها صدور الرجال. حت...

في مدينة توسن التي أسكن فيها وهي جزي من ولاية آريزونا و التي هي جزء من الفيدرالية الأمريكية، توجد غالبية من الأصول اللاتينية ومن المرجح في العقود القادمة أن يقود النمو المتميز في تعداد المواطنين من أصل لاتيني إلى أن يصبح الامريكيون من أصول لاتينية الغالبية من السكان في أمريكا كلها. وهم أسرع نموا من السود الأمريكيين الذين تم توجيههم مثل ما فعل مع الهنود إلى الخمر و المخدرات و ثقافة الرقص و ما إلى ذلك. مع كل ذلك من المعروف أن اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية ولا أحد يناقش في ذلك و الكل يحاول أن يعلمها لأبنائه، لكن توفر الترجمة و الشكليات المترجمة لكل الداخلين إلى الإدارة. وهذا يخلق وظائف للمتحدثين باللغة الإسبانية و الأنجليزية معا، وهم في الغالب من اللاتينين. بل إنه عندما جاء المهاجرون العرب من العراق و من الصومال إستنجدت الإدارة هنا بالجامعة لكي توفر المترجمين، متطوعين ومدفوعي الأجر، لكي يساعدوا في تسهيل التواصل بين المهاجرين و الإدارات.  تعلموا فن الحياة يرحمكم الله.

بعيدا عن السياسية، وبعيدا عن الأيديولجيا، وبعيدا عن قرارات التوظيف و الفصل، و بعيدا عن الاعتبارات المادية الأخرى، الكل يدرك أنه ثمة حاجة في غالبية دول العالم إلى لغة لممارسة الإدارة، وإلى نقل العلم و المعلومات للأجيال التالية. وثمة استثناءات في فيدراليات معينة حيث تتعدد لغة الإدارة ويحصل أن تستأثر لغة ما بإقليم بينما تبقى الأقاليم الأخرى تحت تأثير لغة المركز. اللغة أداة سحرية لخلق الدولة القومية ومعضلة كبيرة تهددها في كل الأحوال. بسهولة تستطيع الدولة القومية أن تخلق تاريخا موحدا للجغرافيا و للدموغرافيا من الخيال، لكنها في الغالب لا يمكن أن تخلق لغة موحدة من الخيال--وإن كانت اللغة المعتبرة تستشف ضمنا من الرواية التاريخية الجمعية-- ولذا يلزمها أن تفرضها بالإكراه القسري أو بالإكراه الناعم. لغة الدولة التي يتم التوافق عليها هي لغة الأمة. بقية اللغات سيكون عليها أن تتنافس على مواقع أخرى في هامش الجسم الواقعي و الخطابي للدولة. ومع الإكراه تبقى دائما فراغات يمكن لغير الناطقين بتلك اللغة التحرك فيها. من هذه فراغات من القطاعات الخارجة عن سلطة الإدارة بل و الفراغات الناجم...

مايلي رد على أحد الموجودين على قائمة الأصدقاء على الفيس بوك وكان قد إتهم البخاري بالكذب و التزوير، وتكلم في علم الحديث فقال أنه ليس من العلم في شيئ وإنما هي حكايات قال فلان عن علان === الرد خرج قليلا عن طبيعتي في عدم الشخصنة نتيجة لتكرار تطاول الرجل على هذا العلم من أعلام المسلمين === يبدو أنك للأسف ستدفعني للكلام في هذا الموضوع وإلى الإجابة على التعابير  الفضفاضة التي تقذف بها من حين لآخر.  أولا كون علم الحديث ليس علما، ليس مسألة تقررها أنت. فلا قولي أنا أنه علم سيؤثر من حيث العدد إيجابا في كفة القائلين به، ولا نفيك أنت يثبت ذلك.  إن قول فلان عن علان هو تماما الطريقة التي تناقل الناس بها القرآن حافظا عن حافظ إلى أن وصل إليك. أم أنك لا تؤمن بأن القرآن أيضا أتاك كما هو؟ لا تقل لي إنه حفظ، فتلك - وأنا أومن بها مثلك- ليست قاعدة علمية، رغم أني شخصيا لا أرى تعارضا بين هذا و ذاك. فمن قدر حفظ القرآن جعله في أيد أمينة من الأمة حفظته و تناقلته. لكن دعني أرجع إلى ما بدأت به التقرير. تقول إن قول فلان عن علان، وشهادة فلان عن علان -مع أن هذا توصيف كاريكاتيري للح...

هل بين ظهراني المسلمين ارهابيون؟ نعم! هل بين ظهراني المسلمين أغبياء، أجل، وهل أوصلنا إلى ما نحن فيه إلا هؤلاء. هل بين ظهراني المسلمين منافقون. بالطبع، لا يوجد في كتب السير ما يشير إلى أن ابن سلول كان عقيما، مع أن ولده عبد الله كان رجلا صالحا! بالطبع عندنا منافقون، وإلا لما كان كل ظالم يجد جمعا من المبررين و المطبلين ممن طبلوا لغيره.  هل نحن أمة إستثناء؟ لا لسنا. أنت بشر ممن خلق. لنا مالنا و علينا ما علينا. لنا أمور خير تميزنا وأمور من غيره تخصنا. ونتقاطع مع الآخرين في أمور كثيرة.  هل فيها عملاء؟ آه يا الله، وهل ثمة من برع في صنع العملاء إلا نحن. إننا نصنع من التكبر، و تمجيد الأمجاد، و ضغينة ذوي القربى و التنافس في فتات الحياة، و البحث عن رجولة رجل عاره مستور، وريشه منشور، يكلم كل جمع بما يحلوا لهم، ويمجد كل قوم وإمامهم. لكن دعوني الآن أعود وأعرف الإرهاب  الإرهاب: هو تعمد ترويع الناس، عبر التهديد بالقتل أو إيقاعه أو إلحاق ضرر يوازيه لفرض وجهة نظر سياسية أو لتحقيق مأرب إقتصادي ذو بعد سياسي. لا فرق بين أن يمارس الإرهاب رجل واحد، أو مجموعة أو دولة ولا فرق...

إني لأحسد كأسها في راحها--يسعى إلى الشفتين يلثم روحها يرتاح في عليائه متلألئا--وتراه منكسرا يسام بروحها